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中华渔联的鉴赏与研究(上)

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发表于 2018-8-1 06:04:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

【按】本文刊于2018年8月《渔文化》



中华渔联的鉴赏与研究


吴诚根


在中华传统文化中,口头应对简称“对”、书面联语简称“联”,两者合称“对联”,亦称“联语”。

对联内蕴丰富宏大,内涵悠远深邃,已在民间流传千年;其格律可概括为字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相谐与内容相关。

在中华联苑中,涉及水域、水族、渔区、渔事的渔联,犹如一束别致小花,绚丽多彩。发掘、采集、整理、剖析历代民间流传、笔记小说中的涉渔对联,值得渔文化工作者作为专题加以研究。拙作意在抛砖引玉,敬请诸位批评指正。


一、可讽可歌的口头应对


根据研究资料表明:对联是由对偶的句子发展而来。

早在先秦著作《诗经》、理论文萌芽《论语》中,已出现对偶句。经汉、魏至南北朝,形成以俪句为主、讲究对仗和声律的骈文;此时律体诗亦趋成熟,其三、四句与五、六句讲究对仗,称之为“颔联”、“颈联”。至唐代,文人墨客喜好摘录对仗之句,或自陶其趣、或赠友应酬,称之为“集句”。

随着历史的发展,对联便从诗歌、集句中脱颖而出,成为一种独立的文学体裁。这种语言艺术、书法艺术与装饰艺术的完美结合,是最富有中华民族特色的艺术表现形式,亦是我国传统文学的重要标志。

(一)口头应对为语言对仗,属于听觉艺术

口头应对又称“对课”,是中华文化贯古通今生命力最强、应用范围最广泛的文学艺术。

早在宋代,对课便与句读、声律相提并论,成为一门基础课程;明清后成为传统语文教育之精华。

明末清初的李渔撰写《笠翁对韵》,有“十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅;三冬江上,漫漫朔雪冷鱼翁”句。康熙年间的车万育撰写《声律启蒙》,有“野渡燕穿杨柳雨;芳池鱼戏芰荷风”、“两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁”等句。

蔡元培《我在教育界的经验》写道:“对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字,先生出上联,学生想出下联来。不但名词要对名词,静词要对静词,动词要对动词;而且每一种词里面,又要取其品性相近的。”

四川乐山郭鼎堂(郭沫若原名)六岁会吟诗作对,塾师嗜好垂钓、出句“钓鱼”,他以“打虎”应对。浙江绍兴周树人(鲁迅原名)的塾师寿镜吾、出句“独角兽”,他以“比目鱼”应对。后来,在《从百草园到三味书屋》忆道:“正午习字,晚上对课。先生最初这几天对我很严厉,后来给我读的书逐渐加多,对课也渐渐加上去,从三言到五言,终于到七言。”

(二)口头应对幽默风趣,联意双关深远

例如北宋,梅尧臣晚年受诏、与人合修《新唐书》,回家对夫人叹曰:“吾之修书,亦可云猢狲入布袋矣! ”刁氏苦笑而答:“君于仕宦,又何异鲇鱼上竹竿耶! ”苏轼、佛印经常互相戏谑,一日苏轼带家眷外出游玩,见佛印在挖蚌便说:“佛印水边寻蚌吃!”意为和尚开荤真该棒(蚌)打!佛印反唇相讥:“子瞻船上带枷来!”你带枷(家)出行有何体面?一次拜访佛印,苏轼闻到阵阵鱼香,但见桌上反扣着磬,便说:“一时记不起‘向阳门第春常在’下联,特来请教。”佛印不假思索应道:“积善人家庆有余!”“既然‘磬’(庆)里有‘鱼’(余),何不拿来品尝?”苏轼听罢哈哈大笑,佛印这才发现上当。

又如明代,朱元璋出句“几幅画图,虎不啸龙不吟,花不馨香鱼不跳,成何良史?”刘基对曰:“一盘棋局,车无轮马无脚,炮无烟火象无牙,作甚将军!” 解缙少年时以“落汤螃蟹着红袍”,应对曹尚书“出水虾蟆穿绿袄”;以“盘中螃蟹白映红”,应对某员外“井底蛤蟆青间绿”。茶陵州李东阳以“蜘蛛满腹经纶”,应对皇上“螃蟹浑身甲胄”。长洲沈周以“梁上蛛丝燕子帘”,应对祝允明“池中荷叶鱼儿伞”。苏州唐寅以“死水活鱼游”,应对华太师“假山真鹿走”。

再如清代,嘉应州宋湘以“黄鳝无鳞有耳,后摆前摇常曲溜,遭狙击钻入泥窿”、应对一位老翁“老蟹有壳无头,左爬右遁任横行,受侵凌潜回石缝”;以“鳅短鳝长鲶嘴阔,一篓无鳞”、应对苏州船家“螺尖蚌扁鳖甲圆,满盘皆壳。”同治年间,张之洞赴松江府微服私访,朋友带他赴知府寿宴便坐在首席。松江知府手指桌上名产:“鲈鱼四鳃,独占松江一府!”张之洞慢慢立起,抓起一支筷指指另一菜肴:“螃蟹八足,横行天下九州!”当得知是两江总督到来,知府大惊失色、赶忙下跪,连称“卑职有眼无珠,该死!该死! ”


(待续)


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