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民歌中的渔文化(下)

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发表于 2020-2-1 17:28:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成根 于 2020-2-1 17:31 编辑



  渔歌的表现手法




    中华渔歌运用多种修辞手法,使歌词愈加精炼、曲调渐臻完美。

    《南海渔歌》运用古代诗歌创作中赋的基本手法:“海水一片绿苍苍,眺望湾外三领帆;眺望湾外六片桨,阿妹睇着心头松。”“海水一片白微微,眺望湾外三枝桅;眺望湾外六片桨,阿妹睇着心花开。”

    浙江洞头《何时一日结成双》运用比兴手法:“仙叠石顶石叠山,白迭岙内白间红;阿哥讨海妹结网,何时一日结成双。”《渔歌》运用对偶手法:“鲳鱼出世直头进,螃蟹出世横横走;鲻鱼出世啃涂底,乌贼出世倒头撞。”

    《逮泥鳅》运用双关手法:“二十七八月黑头,黑两口子逮泥鳅。一塘泥鳅没逮完,黑妮养个黑丫头。”

    长山列岛的《渔家拜年喜庆歌》运用顶真手法:“一进大门抬头观,观观你老灯笼竿,灯笼竿好比摇钱树,摇钱树下万宝船拴。”

    《清水塘边真热闹》运用拟人手法:“风儿吹,柳儿摇,清水塘边真热闹。青蛙敲起小皮鼓,鸭子吹响扁嘴号,白鹅戴顶小红帽,唧嘎唧嘎唱小调。乐得小鱼摇尾巴,咕噜咕噜吐泡泡。”

    广东《一对龙虾》运用设问手法:“海水涸,一对龙虾来洗脚,请问秀才恁识字,知俺龙虾几对脚?海水涸悠悠,一对龙虾来洗须,请问秀才恁识字,知俺龙虾几对须?”

    广西《海歌》运用排比手法:“潮涨潮退不离海,风吹云走不离天;大路不断牛脚印,海上不断钓鱼船。”此外,还有夸张、重复、歇后等多种创作手法。

    而今,产生渔歌的社会环境、渔业生产的作业方式已经改变,渔歌的乡土性、集体性与口头性受到严重挑战:祖祖辈辈父子相传、口耳相授的形式似乎已不可能;在生产生活中自然产生,集体改编歌词曲调的创作、加工、流传方式似乎也不可能。在风驰电掣般的现代社会发展列车上,原生态渔歌犹如窗边的纸杯:一打开窗户,即掉了下去。

    2008年,海南《临高渔歌》列入第三批国家级“非遗”名录。2014年,《洞庭渔歌》、《汕尾渔歌》列入第四批国家级“非遗”名录。浙江嵊泗渔歌《东西南北风》唱出国门,获中国西奥夫渔歌邀请赛一等奖。浙江《象山渔歌》在2017年“文化和自然遗产日”,获“非遗薪传——浙江传统音乐展演展评活动”最具人气奖、优秀入选奖。

    愿我国渔文化工作者、民歌爱好者齐心协力,在渔歌的汪洋大海里采浪花、拾珍贝,共筑中华渔歌重新辉煌的舞台!(完)


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