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家谱中的渔文化(中)

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发表于 2020-2-5 20:20:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成根 于 2020-2-5 20:23 编辑

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家谱中的渔文化





    景观诗的作者上下俯仰、八方顾瞻,以取偶成双模式撮收居住处自然景观、历史遗迹和文化产物,所组合的景观或在时间上、或在地点上、或在方位上、或在形态上,具有明显的对应关系。

   《石鼓邵氏宗谱》八景与《瑶山樵歌》对应有《南唐晚钓》:“南唐鱼唯唯,清泉一何泚;持竿垂柳中,闲钓斜阳里。岂慕羊裘翁,长想任公子;烟波有钓徒,心迹常如此。”《新街叶氏宗谱》八景与《东郭春耕》对应有《西湖晚钓》:“西湖垂钓少渔翁,傍晚斜阳映水红;何日筹资疏浚后,沙淤石积一时空《月溪冯氏宗谱》八景与《青尖归樵》对应有《月溪晚钓》:“夕照残阳映落晖,一竿垂下钓鱼矶;还看水面微波动,引出当春鲫正肥。”《劳村刘氏宗谱》八景与《梅岭樵歌》对应有《碧潭晚钓》:“潭涵树色倍清幽,绿柳丛中放晚钩;满尺纤鳞游镜面,一弯新月上竿头。钓丝风漾蜻蜓水,蓑影波翻白鹭洲;坐久不嫌苔石冷,渔翁归去岸烟浮。”《建桐吴氏宗谱》八景与《苍岭樵歌》对应有《中洲瞰钓》:“燕尾夹平洲,溪光清且幽;闲来击小鲜,无不夸轻裘。”“严陵归去钓台空,又见芳洲景致同;莫道纶竿渔者事,頑廉全赖一丝风。”“芦花飞白弄清秋,烟外遥看杜若洲;把钓或闻渔父笛,披蓑不藉子陵裘。溪分弱水环蓬岛,人坐平沙狎鹭鸥;若问蒹葭歌彼美,水西更有渭川俦。”

    这种对应既反映了天人合一的整体观念、以及与此相联的风水观念体现无处不在的和谐意识具有十分深厚的文化底蕴。

    有的家谱还将八景汇于一诗,如《劳村刘氏宗谱》“湖亭细雨拂清波,沙畈春耕欢乐多;梅岭樵歌萦山谷,禅院钟声长空破。碧潭晚钓潺潺水,松斋夜读朗朗声;金峰叠翠云山雾,石桥秋月水底天。”《建邑乾峰杨氏宗谱》“大园书屋流憇日,郑坞禅亭游乐时;杳岭晴岚久涂抹,碧塘夜月沁诗脾。秀山积翠图画开,峡坑飞瀑如龙乘;芳桥停骑往来客,胥口一片归帆迟。





    关于景点的数量,除上述四景外还有六景、八景、十景、十二景、甚至二十景,通常以八首居多,故称“八景诗”。

   《江夏黄氏宗谱》罗源六景的《蔡溪晚钓》云:“秋水长天一碧空,轻舟洄溯蔡溪东;扣歌每向斜阳外,垂钓偏宜细雨中。名利情怀捐且尽,烟波风味领无穷;落霞孤鹜齐飞去,花影婆娑月半弓。”

   《佃坑谭氏宗谱》谭坑源八景的《渔坪闲钓》云“钓台并峙富春江,千古英雄羡一双;毕竟此坪烟景好,天然渔父话神泷”《玉华李氏宗谱》玉华山八景《冯塘晚钓》“共和无事且逍遥,把钓临矶度岁朝;拾得鱼儿须醉酒,子陵总觉为名高。”白山后八景《前溪晚钓》“闲来无事不从容,也把鱼竿学钓翁;晚得鲈鱼清酒债,子陵千古仰高风。”

   《昴畈唐氏宗谱》旦溪十景的《溪西晚钓》云:“傍晚好风景,无如溪之西;持竿坐钓碇,绿杨夹道低《东海徐氏宗谱》西塘十景《社塘晚钓》“亩半方塘气色新,一丝轻送一竿横;蓑翁洵是忘机客,钓得青鳞买酒烹。”《谢田陈氏宗谱》谢田十景《前溪独钓》“前溪独钓居水旁,单竿危坐听流唱;不思鱼虾装满篓,仿学渭水太公望。”《太原郭氏宗谱》溪南十景《前溪钓月》“敲戞针芒巧作钩,前溪日落一竿投;遥天慢碾冰轮月,不钓金鼇不罢休。

   《淞溪邹氏宗谱》十二景的《月江晚钓》云:“春泛轻舟一叶浮,满天风雨过江头;渔翁独立绿荫下,漫把丝竿放晚钩。”《西塘徐氏宗谱》十二景中《杜塘晚钓》“落日照疏柳,钓竿常在手;一丝水面风,仿佛桐江叟。”“稳坐苔矶放钓丝,风来水面日迟迟;等闲识得临渊羡,手自渔竿口自诗。”

   《龙溪方氏宗谱》甘溪二十景的《沧潭垂钓》云:“把钓情殊适,沧潭可作家;蓑烟苍雨合,笠影夕阳斜。贪饵机谁悟,忘筌兴不赊;何须张数罟,才见水梭花。”(续完)



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