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家谱中的渔文化(下)

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发表于 2020-2-5 20:27:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成根 于 2020-2-5 20:37 编辑

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家谱中的渔文化




    分析景点的内容,除上述垂钓外还有观鱼、鱼跃、鱼乐、渔唱等等。
    如《汉纪世谱刘氏家谱》梓里八景的《三塘观鱼》云:“三塘如品字,塘水若川流;借问鱼何乐,终朝自游泳”“水贯三塘绿似油,鲦鲲蹙浪急沉浮;壮观豈必寻濠上,也解庄周汗漫游。”《徐坑洪氏宗谱》徐坑八景的《三溪观鱼》云:“三溪汇聚一清溪,湍水鸣琴和捣衣;牛歇樟荫稚子乐,鱼翔涧底草萋萋。”《敦煌洪氏宗谱》隐将十景的《横塘观鱼》云:“百尺方塘澈底清,晴晖射映水波平;静观自得游鱼乐,随诫渔夫解钓轮。”
    又如《陵上叶氏宗谱》陵峰八景的《金塘鱼跃》云:“里园迴绕一金塘,碧水澄清分外洋;鱼跃龙门三级浪,悠悠活泼在中央。”《乌冈徐氏宗谱》乌冈八景《金鱼跃水》云:“金鱼山枕寿溪滨,佳兆应符玉带人;昨夜九天雷雨过,禹门遥忆化龙春。”“金鱼之山势如跃,鼓鬣扬鬐如磅礴;恍如赤鲤载琴高,便欲凌云逆寥廓”《姚村张氏宗谱》八景《姚溪鱼厂》云:“白善潭水素练秋,鱼翁唱罢月光浮;也知酒熟鲈鱼美,烂醉忘怀一叶舟。”
    再如《石泉叶氏宗谱》石泉十二景的《渣溪渔唱》云:“一带溪光漾竹扉,瓜皮一叶养生微;濯缨歌里乘风去,鼓枻声中载月归。杨柳波浑鱼正上,苇葭霜重蟹初肥;迩来只恐人相迓,不着羊裘着褐衣。”《建邑乾峰杨氏宗谱》八景《胥口归帆》云:“钱塘潮发片帆开,渺渺归程过钓台;落日渡头胥口路,青山一带故人来。”“红尘路险懒奔驰,绿水归帆得自宜;似箭势凭风力健,如飞影逐浪痕欹。几家渔市才看过,数里蘋洲又觉移;咫尺家山胥口到,夕阳稚子候门时。”


    分析景诗作者,除族人先祖外,有范仲淹、商辂、宋濂等古代名人,亦有修撰宗谱时的当代乡贤。

    北宋杰出思想家、政治家、文学家范仲淹为《建东昌门宋氏宗谱》作莓溪十二景诗,《绿苔溪》云:“清浅溪流璧,晴波漾绿苔;花飞堪点缀,鱼在任徘徊。新翠生春雨,柔条绊落梅;高人枕逸韵,不媿号云莓。”《川流水》云:“石溜分三派,潺湲汇一溪;村庄环曲水,桑柘影平堤。雨霁添春涨,沙清有鹭栖;渔舟泊墅渡,归唱夕阳西。”此宗谱还有三衢伍聪所作莓溪书院四景回文诗,其中《化龙池》云:“修潜沙理此深求,活水源泉月浸沟;游泳几人如跃鲤,运享搏鬣变龙虬。”倒读为“虬龙变鬣搏享运,鲤跃如人几泳游;沟浸月泉源水活,求深此理沙潜修。”

    明朝名臣、内阁首辅商辂为《李家舒氏宗谱》作富峰八景诗,其中《交溪晚钓》“交溪风月乐优游,千尺丝纶暗下钩;云水深处连沧溟,须教挽得六鳌头。”他在诗序中写道:“其东北良田数顷,于耜举趾不失其时,所以力本而厚生也;其西南二水合流,垂钩晚钓,其鲜可食,所以奉亲而宴宾也。故‘沙坂春耕’居八景之五,而‘交溪晚钓’居八景之六也。”


    关于“八景”的人世化记载,一般认为出现于北宋。北宋政治家、科学家沈括的《梦溪笔谈》曰:“度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之‘八景’,好事者传之。”其实,早在南朝齐隆昌元年(494年),史学家、文学家沈约出任东阳太守,在金华婺江畔建造了玄畅楼。他多次登楼,先后作《登台望秋月》《会圃临春风》《岁暮悯衰草》《霜来悲落桐》《夕行闻夜鹤》《晨征听晓鸿》《解珮去朝市》《被褐守山东》景诗八首;因此,玄畅楼又称为“八咏楼”。

    由于传统观念的片面性与绝对化,人们习惯于重视雅文化、雅文学而歧视俗文化、俗文学;我国民间文学的发展一度受到制约、甚至扼杀,以至于在文学史著作、作品集中难以见到“八景”之影。基本存在于民间的家谱修纂文化活动,打破盘踞于主流文学的观念束缚,创作或记录大量来自民间、自发形成的景观诗文,在形式上甚至堪与“经典史料”媲美。这正是中华传统家谱的重大文学贡献!(完)


    (本文刊于中国渔业协会渔文化分会2019年6月出版总第70期《渔文化》)


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