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典故中的渔文化(上)

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发表于 2020-2-17 16:34:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成根 于 2020-2-17 16:36 编辑



典故中的渔文化

吴诚根


    我国历史悠久,典籍浩瀚。诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语,称为“典故”;其或来源于古代史书上、文学作品中的故事和人物,或来源于民间故事、民间习俗以及传说、神话,或来源于著名事件、某个地名等。
    社会生活中的各种现象,一般都可找到相关的典故。中华渔文化源远流长,相应的典故极为丰富。如典源《吕氏春秋·必己》,比喻关连体受损会联系自己的“殃及池鱼”;典源《周易·姤》,比喻借机培植私人势力的“及宾有鱼”;典源《后汉书·羊续传》形容为官清廉、拒受贿赂的“羊续悬鱼”等。本文择其中一、二加以分析,敬请渔文化研究者指正。
    典故分为“事典”“语典”两类,“事典”是指诗文等作品中引用的古代神话、历史故事、寓言故事、宗教故事等,所谓“引用”并不是直陈其事,而是使用一个能够体现故事内容、或某一方面意义的词语或短句。如“庄周万物外,范蠡五湖间”([唐]任华:《寄李白》)“范蠡浮家子胥死,可怜吴越两鸱夷”([清]张裕钊:《咏史》),“范蠡五湖”与“浮家”包含范蠡急流勇退、隐姓埋名泛舟五湖的故事,还有“鸱夷共载”“范相鸱夷”等,不管以何种形式或结构出现、其结构是否固定,典源均为“范蠡扁舟”,属于“一典多称”。
“语典”则较难于掌握,典故词语与非典故词语(一般成语、古词语)的区别、主要是指“语典”所言。其特点是诗文中引用“有来历出处”的词语:或是有来历出处的单字、复词凝结而成词语,如以“鱼”“水”比喻君臣相得,典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”或是有来历出处受相邻词语意义的影响而产生新义,如典出《文选·郭璞〈江赋〉》“璅蛣腹蟹,水母目虾”的“腹蟹目虾”。或是有来历出处虽然词形未变、但意义有所引申变化,产生比喻义、借代义或其它特殊含义。

观泣羡求皆是鱼

    典故“濠梁观鱼”比喻别有会心自得其乐,表示逍遥游乐、寄情物外。典源《庄子•秋水》。“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鲦鱼出入从容,鱼之乐也!’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”同源典故有“不无濠上思,唯食园中蔬”([唐]贾岛:《寄令狐绚相公》)“谁陪濠上游,咏携室中天”([宋]唐庚:《梦泉》)“濠梁之乐谁能写?袁蚁死后无画者”([明]刘基:《题仲山和尚群鱼图》)等。
    典故“龙阳泣鱼”比喻因失宠被遗弃而悲伤。典源《战国策•魏策四》:一天魏王与龙阳君同坐一船钓鱼,龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王问“为何流泪”,答道“我为我所钓到的鱼而流泪。开始钓到鱼很高兴,后来钓到更大的、便只想把以前钓到的扔掉。我也是会被扔掉的,怎么不流泪呢?”。同源典故有“红袖泣鱼周小史,绿鞲喝盏郑樱桃”([清]曹寅:《无题再调昼公》)“子瑕矫后驾,安陵泣前鱼”([南朝]齐陆厥:《中山王孺子妾歌》)等。
    典故“临河羡鱼”比喻空有愿望而无实际行动。典源《淮南子·说林训》:“临河而羡鱼,不若归家织网。”同源典故有“方结羡鱼之网,将谣叩角之词”([唐]骆宾王:《上兖州刺史启》)“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”([汉]张衡:《归田赋》)“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”([唐]孟浩然:《临洞庭》)“忆昨未知道,临川每羡鱼”([唐]杜牧:《卜居招书侣》)“一生徒羡鱼,四十犹聚萤”([唐]高适:《奉酬李太守丈人夏日平阴亭》)“见弹曾求灸,临川亦羡鱼”([宋]刘筠:《受诏修书述怀感事》)等。
    典故“缘木求鱼”比喻行动和目的相反、劳而无所得。典源《孟子•梁惠王上》:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”《后汉书•刘玄传》载:“今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,譬犹缘木求鱼,升山采珠。”同源典故有“负薪为罏复为火,缘木求鱼应且止”([前蜀]贯休:《行路难》)“敢恨守株曾失意,始知缘木更难求”([唐]罗隐:《答宗人衮》)“举场我叹鱼缘木,败卷人嗤鬼画符”([清]赵翼:《壬申下第作》)等。

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