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典故中的渔文化(下)

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发表于 2020-2-17 16:49:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 成根 于 2020-2-17 16:51 编辑



蟹虾龟鳖释典义

    典故“腹蟹目虾”比喻没有独立主张、一味依附他人。典源《文选·郭璞〈江赋〉》:“璅蛣腹蟹,水母目虾。”李善注:“《南越志》:‘璅蛣,长寸余,大者长二三寸,腹中有蟹子,如榆荚,合体共生,俱为蛣取食。’又曰:‘海岸间颇有水母,东海谓之䖳,正白,蒙蒙如沫,生物有智识,无耳目,故不知避人,常有虾依随之,虾见人则惊,此物亦随之而没。’”
    典故“蚕绩蟹匡”比喻名不副实,做事与其目的相悖。典源《礼记·檀弓下》:“成人有其兄死而不为衰者,闻子将为成宰,遂为衰。成人曰:‘蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌,兄则死而子为之衰。'”蚕吐丝要筐,蟹壳似筐却与蚕筐无关。清郑观应《盛世危言·农劝》曰:“孔子策卫曰:富之教之。其时为邑宰者,蚕绩蟹匡,著有成效。近世鲜有留心农事者。”
    典故“金龟换酒”为倾心结交之佳话。典源李白《对酒忆贺监诗序》:“太子宾客贺公,于长安紫极宫一见余,呼余为‘谪仙人’,因解金龟,换酒为乐。”李白作《对酒忆贺监》云:“金龟换酒处,却忆泪沾巾。”典故“悬龟系鱼”指任高官显宦。典源《新唐书·车服志》:“高宗给五品以上随身鱼袋......天授二年,改佩鱼为龟。其后三品以上龟袋饰以金,四品以银,五品以铜。中宗初,罢龟袋,复饰以鱼。”
    典故“跛鳖千里”比喻只要坚持不懈,条件差也能取得成就。典源《荀子·修身》:“故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。”《淮南子·说林训》曰:“跬步不休,跛鳖千里。”同源典故有“跛鳖难随骐骥足,伤禽莫趁凤凰飞”([唐]白居易:《履道西门》之二)“远途哀跛鳖,薄艺奖雕虫”([唐]李商隐:《今月二日不自量度》)“骅骝受羁衔,大笑跛鳖迟”([金]赵元:《书怀继元递裕之韵》)等。典故“援鳖失龟”比喻得不偿失。典出《淮南子·说山训》:“杀戎马而求狐狸,援两鳖而失灵龟,断右臂而争一毛,折莫邪而争锥刀,用智如此,岂足高乎?”

钓纶筌网觅典源

    典故“钓道”出自汉代刘向《说苑·政理》:宓子贱要去当单父(鲁国地名)的长官,临行时拜访阳昼:“您有什么可送给我的呢?”阳昼说:“我学识少、地位卑贱,不懂得治理民众方法。请允许我将两条钓鱼学问送给您。抛下丝线安放好鱼饵,迎面过来吃的鱼是阳桥,这种鱼瘦而无味。若即若离、欲吃不吃的是鲂鱼,此鱼肥美味道淳厚。”宓子贱说“高!”他还没到单父、坐着有冠盖车者夹道欢迎他,子贱说:“阳昼所说的阳桥到了。”到了单父后,宓子贱请来德高望重之人,与他们一同治理单父。
    典故“翠纶桂饵、反以失鱼”比喻过分追求华美收不到应有的效果而适得其反,华而不实者必然事与愿违。典源《太平御览》卷八三四引《阙子》:“鲁人有好钓者,以桂为饵,黄金之钩,错以银碧,垂翡翠之纶,其持竿处位即是,然其得鱼不几矣。故曰,钓之务,不在芳饰。”南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》曰:“是以联辞结采,将欲明理,采滥辞诡,则心理愈翳。固知翠纶桂饵,反所以失鱼。”
    典故“得鱼忘筌”出自《庄子·外物》:“筌者以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”原义是筌、蹄、言皆为工具,目标是鱼、兔、意,只要得到、领会了精神实质,那么这些工具都可以忘掉了。筌是竹制的捕鱼器,有逆向钩刺。《文选·郭璞〈江赋〉》:“栫淀为涔,夹藡筌。”李善注:“筌,捕鱼之器,以竹为之,盖鱼笱属。”王念孙疏证:“《玉篇》:‘筌,捕鱼笱也。’字亦作荃。”
    典故“鱼网鸿离”比喻得到的不是自己想要的。典源《诗经·邶风·新台》:“鱼网之设,鸿则离之;燕婉之求,得此戚施。”本来是想打鱼,却打到了蛤蟆;本是求年轻美好的爱侣,得到的却是一个弯腰驼背的老头子。郑玄笺:“设鱼网者,宜得鱼,鸿乃鸟也,反离焉。”鱼网本是用来捕鱼的,然而天上飞的鸿鹄却不幸遭到网罗之祸。清代蒲松龄《聊斋志异·胭脂》曰:“越壁入人家,止期张有冠而李借;夺兵遗绣履,遂教鱼脱网而鸿离。”黄遵宪《己亥杂诗》曰:“鸿离鱼网惊相避,无信凭谁寄与渠。”

     【本文刊于2002年2月《渔文化》(总第74期)

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